#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. אלו טעמים נאמרו לאסור גבינות של עובדי כוכבים? 	"לר""ש בן פזי בשם ריב""ל משום גילוי ולשיטת רש""י זה נדחה. לר' חנינא לפרש""י שמא עירב שם חלב טמא ואף שאינו עומד מ""מ ישאר בין הגומות ולר""ת (בתוד""ה לפי) ר' חנינא פירש את החשש לגילוי. לשמואל מפני שמעמידים אותה בעור קיבת נבילה. לרב מלכיא בשם רב אדא בא אהבה מפני שמחליקים את פניה בשומן חזיר. לרב חסדא מפני שמעמידים אותה בחומץ. לרב נחמן בר יצחק מפני שמעמידים אותה בשרף פגין של ערלה [וערלה של עכו""ם אסורה (תוס' ד""ה מפני)[.<br>כתבו התוס' (ד""ה חדא) שיש קצת טעם לאסור מפני שמולחים הקיבה בעורה ואיכא איסור דבשר בחלב דמליח הרי הוא כרותח, ויש מקומות שמעמידים ומולחים בקיבת דבר אחר <sup>לו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>לו.  והר"" ן במשנה הביא שהרמב""ם כתב שאפי' גבינה שנודע שהעמידוה העובדי כוכבי ם בעשבי ם וכיוצא בהם הורו מקצת הגאוני ם שהיא אסורה לפי שגזרו על כל גבינות העובדי כוכבים גזרה משום שהעמידו ה בדבר האסור וכן הסכים הראב""ד בהשגות.</span>"	עבודה זרה לה. - לה: ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. מדוע יש כלבית בציר דגים טהורים והאם היא מותרת? 	"רש""י פירש שדרך כלבית ליגדל מאליה בציר של דגים טהורים והיא עצמה טמאה <sup>לז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>לז.  והר""ן כתב שהיה דרכם לתת לתוך הציר דג אחד או שנים מאותו המין הטהור לראיה שממנו נעשה ציר זה .</span>"	עבודה זרה לה: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז. מי גזר על השמן של עובדי כוכבים ומדוע ומי התירו ומדוע? 	"לרב, דניאל גזר עליו בעיר ותלמידי שמאי והלל גזרו אפי' בשדה והגזירה משום חתנות. לשמואל גזרו עליו תלמידי שמאי והלל משום שפולטים שמנונית איסור שבלעו. וכתבו התוס' (ד""ה בשלמא) שר""י פירש שגם שמואל סובר שתלמידי שמאי והלל גזרו על השמן משום חתנות ומיהו משום דלא שייך בה חתנות כ""כ כמו ביין הוצרך להם סעד פליטתם של כלים אסורים אע""פ שהם סוברים בעלמא נותן טעם לפגם מותר.<br>לרש""י ולתוס' (ד""ה אשר) רבי יהודה נשיאה ובית דינו התירו את השמן <sup>לח</sup> משום שלא פשט איסורם ברוב ישראל ואין גוזרים גזירה על הציבור אא""כ רוב הציבור יכולים לעמוד בה, וכתבו התוס' (ד""ה בשלמא) שר""י פירש שר' יהודה נשיאה התיר כיון שלא פשט איסורו וגם הטעמים לא נראו לו כי אין טעם חתנות טוב כל<br>כך ועוד שנותן טעם לפגם מותר.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>לח.  והרי""ף כתב שרבי ובית דינו התירו את השמן, ופירש דבריו הר""ן שרבי דהיינו רבינו הקדוש התיר את השמן ולא קיבלו ממנו ובא רבי יהודה נשיאה נכדו והתיר וקיבלו ממנו.</span>"	עבודה זרה לה: - לו. ותוס'		
